Emocje w polityce i kulturze: zmiana paradygmatu z nowoczesności na ponowoczesność

Maria Eleonora Hebisz; Carlos Contreras Painemal

doi:10.56583/fs.2711

Data publikacji : 2024-12-31

Tom 17 Nr 3 (2024)

Emocje w polityce i kulturze: zmiana paradygmatu z nowoczesności na ponowoczesność

dr Maria Eleonora Hebisz

https://orcid.org/0000-0002-8787-6528

dr Carlos Contreras Painemal

https://orcid.org/0009-0000-8084-3312

DOI: https://doi.org/10.56583/fs.2711

Abstrakt

Na przestrzeni dziejów ludzkość doświadczyła szeregu paradygmatów, które ukształtowały nasze rozumienie świata i nasz sposób interakcji z nim. Na Zachodzie paradygmaty te dzielą się na trzy główne kategorie: paradygmat wiary, który opiera się na przekonaniach religijnych i dogmatach; paradygmat postępu, który podkreśla ideę postępu i ciągłego doskonalenia poprzez rozum i naukę; oraz paradygmat rozwoju, który koncentruje się na indywidualnym wzroście gospodarczym. Artykuł analizuje, w jaki sposób zmiana paradygmatu z nowoczesności na ponowoczesność wpłynęła na nasze postrzeganie emocji w polityce i kulturze. Podkreśla rosnące znaczenie holistycznego podejścia, które kontrastuje z tradycyjną metodą naukową (T.S. Kuhn, M. Foucault). Ta zmiana nie tylko redefiniuje nasze rozumienie emocji, ale także podkreśla konwergencję między nauką a sztuką jako wzbogacającą drogę do badania emocji w kontekście politycznym i kulturowym ( J.-F. Lyotard, Z. Bauman, R. Shusterman, F. Jameson, A. Damasio).

Słowa kluczowe:

emocje, polityka, kultura, nowoczesność, ponowoczesność, podejście holistyczne, metoda naukowa

Szczegóły

Bibliografia

Statystyki

Autorzy

Pobierz pliki

PDF

Zasady cytowania

Hebisz, M. E., & Painemal , C. C. (2024). Emocje w polityce i kulturze: zmiana paradygmatu z nowoczesności na ponowoczesność. Facta Simonidis, 17(3), 211–224. https://doi.org/10.56583/fs.2711

Wskaźniki altmetryczne

Cited by / Share

Licencja

Utwór dostępny jest na licencji Creative Commons Uznanie autorstwa – Użycie niekomercyjne – Na tych samych warunkach 4.0 Międzynarodowe.

Bibliografia

Adorno T., Horkheimer M. Dialéctica del iluminismo, [s.l.] 1944, https://www.redmovimientos.mx/wp-content/uploads/2020/08/Dial%C3%A9ctica-del-Iluminismo.pdf [dostęp: 24.01.2025].

Bauman, Z., Modernidad líquida, Buenos Aires 2000.

Bauman Z., Modernidad y holocausto, Madrid 1989.

Bennett W.L., Segerberg A., The Logic of Connective Action: Digital Media and the Personalization of Contentious Politics, Cambridge 2013.

Bohm D., Wholeness and the Implicate Order, London 1980.

Damasio A.R., Descartes’ Error: Emotion, Reason, and the Human Brain, New York 1994.

Derrida J., La escritura y la diferencia, trad. P. Peñalver, Barcelona 1989.

Feyerabend P., Contra el método, trad. F. Hernán, Barcelona 1975.

Foucault M., Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisión, trad. A. Garzón del Camino, Buenos Aires 2002, https://www.ivanillich.org.mx/Foucault-Castigar.pdf [dostęp: 24.01.2025].

Habermas J., Teoría de la acción comunicativa, Madrid 1981.

Heidegger M., Arte y Poesía, trad. S. Ramos, Buenos Aires 1992.

Kant I., Crítica de la razón pura, [s.l.] 1781.

Kuhn T.S., La estructura de las revoluciones científicas, México 1962, https://perio.unlp.edu.ar/catedras/mmpcat3/wp-content/uploads/sites/210/2023/03/La-estructura-de-las-revoluciones-cientificas-TK_compressed.pdf [dostęp: 24.01.2025].

Llamas Roig V., Hölderlin: naturaleza herida y estética sacralidad del νοούμενoν, „Cuadernos Salmantinos De Filosofía”, 51 (2024), s. 197-224, https://doi.org/10.36576/2660-955X.51.197.

Lyotard J.-F., La condición posmoderna, Paris 1979.

Massumi B., Parables for the Virtual: Movement, Affect, Sensation, Durham, NC 2002.

Mill J.S., Sobre la libertad, [s.l.] 1859, https://ldeuba.wordpress.com/wp-content/uploads/2013/02/libro-stuart-mill-john-sobre-la-libertad.pdf [dostęp: 24.01.2025].

Moffitt B., The Global Rise of Populism: Performance, Political Style, and Representation, Stanford 2016.

Morin E., La mente bien ordenada, trad. M.J. Buxó-Dulce Montesinos, Barcelona 1999.

Nussbaum M.C., Upheavals of Thought: The Intelligence of Emotions, Cambridge 2001.

Prete G. i in., The Psychological Impact of COVID-19 in Italy: Worry Leads to Protective Behavior, but at the Cost of Anxiety, „Frontiers in Psychology”, 11 (2020), https://doi.org/10.3389/fpsyg.2020.566659.

Popper K.R., The Logic of Scientific Discovery, London 1934.

Sedgwick E.K., Touching Feeling: Affect, Pedagogy, Performativity, Durham, NC 2003.

Shusterman R., Pragmatist Aesthetics: Living Beauty, Rethinking Art, Oxford 1992.

Tacey D., The Spirituality Revolution: The Emergence of Contemporary Spirituality, Hove-New York 2004.

Weber M., La ética protestante y el espíritu del capitalismo, [s.l.] 1905, https://www.solidaridadobrera.org/ateneo_nacho/libros/Max%20Weber%20-%20La%20etica%20protestante%20y%20el%20espiritu%20del%20capitalismo.pdf [dostęp: 24.01.2025].